La celticidad de los vascos

La polémica

Los últimos meses fueron movidos en el País Vasco: el 25 de octubre de 1993 se efectuaron las elecciones en las que se impusieron los nacionalistas democráticos y en el lapso que va de noviembre de 1999 hasta marzo del 2000, en que se escriben estas líneas, se hizo notar la actividad de ETA con distintos hechos de sangre.
Debido a estos hechos el columnista del diario La Nación Mariano Grondona escribió un artículo llamado "Paz en Irlanda, Guerra en España" el 2 de diciembre de 1999 y despertó una polémica. Relataremos los distintos avatares que el tema sufrió hasta el 28 de febrero de 2000.

La frase que originó la polémica fue: "los celtas resistieron todos los intentos por destruir su identidad y su lengua. Hoy convertidos en irlandeses, escoceses, galeses y vascos, persisten triunfalmente al iniciar su quinto milenio".

Afirmaciones de Grondona

Aquí hay tres afirmaciones discutibles: 1) que los celtas se originaron en el 2000 antes de la era Cristiana, ya que al año 2000 de nuestra era están por iniciar el quinto milenio; 2) que los celtas han resistido triunfalmente los cuatro mil años; 3) que los celtas perviven en los vascos. Esta última afirmación es la que desata la polémica. Las dos primeras son discutibles porque algunos especialistas que afirman que los celtas adquieren características propias del tronco común de pueblos indoeuropeos en el 1200 antes de Cristo en el sur de Alemania.

Los celtas en su inmensa mayoría desaparecieron. Los celtas de Turquía hoy no se pueden identificar porque solamente quedan noticias históricas que la llamada Galacia estaba en el área de la capital turca actual, Ancara. Los gálatas desaparecieron y solo las estatuas de la antigüedad nos dan una idea de ellos. Los celtas de los Balcanes y de Europa Oriental nunca fueron numerosos ni dejaron trazas. La patria original celta Alemania es íntegramente germana y solamente cuando los museos de Baviera organizan una muestra arqueológica nos reviven su existencia. Los nombres de los ríos de Alemania nos recuerdan al pueblo celta, ya que están en esa lengua y no en idioma alemán. Italia, otrora ocupada por los celtas, no tiene actualmente algún vestigio, al igual que España. Solamente Irlanda, el Reino Unido y Francia tienen poblaciones que se reconocen celtas hablan lengua celta común.

Hay en boga un celtismo que trata de englobar ciertas poblaciones de España e la onda celta, pero carece de sustento. Los gallegos desde la época romántica creen que tienen raigambre predominantemente celta, pero hablan una lengua latina con escasos celtismos, se deleitan con una música interpretada con un instrumento latino como es la gaita y la mayor parte de sus tradiciones no están caracterizadas por lo celta. Más recientemente, los gallegos quieren incorporar a la onda celta a los asturianos pero es aún menos sustentable. Podemos decir que el adjetivo de Grondona de que los celtas persisten triunfalmente es muy exagerado.

Los Vascos, otrora extendidos por todo el norte de España (Galicia, Asturias, Cantabria, País Vasco, Navarra, Aragón y Cataluña) y sur de Francia (Aquitania, Francia al Sudoeste), hoy quedan reducidos a un área que representa menos del diez por ciento de su territorio original. La gran diferencia entre el vasco y el celta esl que los vascos permanecen hace 35.000 años en el mismo lugar y su idioma y características se consolidaron desde hace 10.000 años y los celtas como tales se consolidaron a partir de hace 3.500 años. Hace 7.000 años los celtas eran parte de ese pueblo indoeuropeo del Asia Central, en la actual república de Kazajstán que se identifica con la cultura de los Kurghanes o de los Túmulos.

Procederemos a referirnos a las cartas, alguna de las cuales llegaron por correo electrónico que fueron enviadas al diario La Nación desde diciembre de 1999 hasta febrero de 2000, dos meses y 12 cartas.

1. Carta de Gonzalo Auza

El lunes 20 de diciembre de 1999, Octavio Hornos Paz, en su sección "Diálogo Semanal con los lectores de La Nación", publica una comunicación del miembro de la Fundación Juan de Garay Gonzalo Auza que reproduce el párrafo de Grondona citado más arriba con la pregunta: ¿De qué fuente documental surge la afirmación de que los vascos son celtas?

Es una pregunta retórica porque Auza conoce bien que los vascos no son celtas; en la fundación él es el encargado de la página de Internet.

Es una falta considerable la de Grondona, porque La Nación el 23 de noviembre de 1999 publicó un artículo reproducido del The New York Times, escrito por Alan Riding, titulado "Los vascos: retratos de un pueblo tenaz". Ahí se afirma el autor que los vascos son anteriores ala invasión indoeuropea del 900 antes de cristo. Si bien el artículo de Riding contiene algunos errores, en general se apega al conocimiento de los especialistas. Riding yerra al decir que los vascos no descienden del hombre de Cromañón siendo que lo son. Riding yerra al considerarlos solamente montañeses al habitar los vascos la llanura adversa y navarra.

Para mayor abundamiento el articulista de La Nación, Narciso Binayan Carmona, el lunes 6 de diciembre de 1999 escribe en su sección Hipótesis de Conflicto, el artículo "La Nación más antigua de Europa", referido a los vascos. El autor nos ilustra sobre el origen de los vascos sosteniendo que se formaron hace 7000 años. Podemos señalar que el mismo autor en 1999 publicó un libro llamado Historia Genealógica Argentina, en donde rastrea el origen de las familias argentinas tradicionales hasta los reyes vascos. Es decir maneja buena información de este pueblo.

Grondona es de origen genovés, así como Belgrano o Juan Domingo Perón y se especializa en temas de cultura clásica y no ha tenido oportunidad de adentrarse en el pasado del pueblo argentino, de sus raíces españolas y por ende vascas.

2. Carta de Juan Iraizoz

El lunes siguiente a la publicación de Auza, Hornos Paz reproduce la información aportada por el lector Juan F. Iraizoz en la que dice que en el 58 antes de Cristo, Craso, lugarteniente de César, conquista a los celtas y a los íberos, que ocupaban el área vasca actual según el autor francés André Gabastou.

Queremos hacer algunas puntualizaciones sobre lo afirmado por Iraizoz: Craso solamente sometió a los vascos al norte de los Pirineos, ya que los del sur de los Pirineos desde 194 al 175 a.C. se sometieron o aliaron a Roma y que los íberos sometidos no son tales, sino que son los vascos de esa parte de Francia actual.

3. Carta de Raúl Salaberren

El 2 de enero el ex presidente de la fundación, Raúl Salaberren, también envía una carta a La Nación en la que puntualiza sus observaciones sobre lo expresado por Grondona. Disiente lo afirmado por el columnista y expone sus razones.

4. Carta de Ricardo Antín

El 4 de enero de 2000 Ricardo Antín en una carta de los lectores discute la información de Grondona sobre la celticidad de los vascos y hace otras observaciones sobre la no configuración de una raza por parte de los vascos, afirmando que el Rh negativo de los vascos solamente tiene un porcentaje entre el 25 y 30 % del total. Confunde el porcentaje de Rh negativo con la frecuencia génica que caracteriza mejor el peso del alelo (forma que adquiere un gen).

5. Carta de Adolfo Kuznitzky

El 9 de enero de 2000, en Carta de Lectores de La Nación, Adolfo Kuznitzky, de Córdoba, hace su aportación, recordando a Enrique de Gandía que afirma que los vascos tienen relación con un pueblo del norte de África que el lector deduce que es bereber. Además cita a Milosz que vincula a los vascos con los hamito-semitas y de ahí la coincidencia léxica Tzal (sombra), ur (fuego), behi (en hebreo behama, vaca), arri (roca, en hebreo bar), entre otras. Sin embargo Kuznitzky asevera que como hay un origen común de todas las lenguas se inclina por creer que puede haber palabras iguales en pueblos étnicamente distintos.

Algunos estudiosos postulan que existe un origen común de las lenguas y Kuznitzky sigue esa corriente. Pero entre las citas menciona ur como fuego mientras que significa agua, ya que fuego se dice en vasco gar.

6. Carta de Mauricio Goyenechea

Días después, el 11 de enero de 200 el secretario de la Fundación Juan de Garay, Mauricio Goyenechea publica en Carta de Lectores su punto de vista. Dice que todas las teorías que vinculan a los vascos con los celtas, hebreos, caucásicos no están probadas científicamente y si se conoce que el vasco es el pueblo más antiguo de Europa. Se trata de un pueblo diferenciado por genética y cultura. Además ha tenido gran relevancia, con figuras universales y protagonismo en Argentina. En esencia lo manifestado por Goyenechea es lo más acertado que se puede decir sobre el origen de los vascos.

7. Carta de Mikel Ezkerro

Seis días después El 17 de enero de 2000, el estudioso Miguel Ezquerro, eximio conferencista envía una carta a Hornos Paz que éste publica. Ezquerro tacha de dislate que los celtas sena los ancestros de los vascos. El vasco es la evolución del hombre de Cromañón de hace 30.000 y hace 7000 se conforma como pueblo. El idioma vasco es hablado en tiempos anteriores a la Edad de los metales y ejemplifica que los instrumentos como hacha, que se dice aizkoa, cuchillo, que se dice aizto y azada que se dice aiztur, llevan la raíz aiz que significa piedra, que era el material en el momento en que se creaban las palabras vascas. Cita a Menéndez Pidal que pondera la antigüedad del pueblo vasco. Después dice que los celtas se originaron en el sur de Alemania hace 4000 años y llegan a las Islas Británicas entre el 1800 al 1600 a.C. y a Galia e Iberia entre el 1200 y el 800 a.C. Se asentaron algunos celtas en Navarra pero no hay influencia del celta en el idioma vasco, excepto préstamos culturales.

Todo lo afirmado por Ezquerro es correcto, excepto cuando ubica la invasión?? Celta a las Islas Británicas tan tempranamente. Hoy, los estudiosos piensan que los celtas conquistaron Gran Bretaña entre le 6000 y el 400 antes de Cristo, e irlanda entre le 300 y el 200 a.C. Los celtas son una rama de un pueblo mayor que son los indoeuropeos, que llegaron a Europa en el 3000 antes de Cristo alo que hoy es Ucrania y sur de Rusia y de ahí penetraron a los Balcanes y en el 2000 antes de Cristo empiezan la conquista y asentamiento de los que hoy es Grecia. En ese tiempo se asientan en la Europa Central y comienzan a diferenciarse entre los italiotas que conquistarían Italia y de los romanos que son la rama italiota que se expande por el mundo a través de los pueblos latinos. Mientras que la rama germana va hacia Escandinavia y la rama eslava permanece en Rusia y Europa oriental. En Alemania los celtas toman las características lingüísticas que los diferencian de sus pueblos relacionados.

Se ha dicho que los celtas y los italiotas o el latín específicamente, están más relacionados que con otras ramas indoeuropeas, como por ejemplo los germanos. Es cierto que celtas, latinos, griegos, albaneses y germanos se consideran lenguas centum (pronunciar quentum). Estas ramas tienen más coincidencias entre ellas que en relación con el lituano letón, ruso, persa y lenguas de la India indoeuropea derivadas del sánscrito.

Los celtas de Alemania se expandieron sobre Francia, Bélgica, Holanda, Luxemburgo, y posteriormente sobre Suiza e Italia. Los pueblos de la Francia precelta eran los vascos, los íberos y otros pueblos relacionados, unidos culturalmente a través de la llamada cultura megalítica. Los vascos al menos ocupaban la Francia del sudoeste comprendida entre los Pirineos, el río Garona y el océano Atlántico. En ese triángulo persisten hasta los tiempos de la conquista romana en el 58 antes de Cristo. Es posible que los vascos en el 1100 antes de Cristo ocuparan un área más amplia de Francia. En el sur de ésta, desde los Pirineos hasta el río Ródano, históricamente detectamos la presencia de los íberos. Algunos postulan que es una expansión tardía del 500 antes de Cristo y que no se encontrarían en el 1100 antes de Cristo, que es el tiempo que los celtas conquistan Francia y le dan el nombre de Galia. La historia de Francia está fuertemente influida por razones de estado y no deja ver las verdaderas raíces del pueblo. Algunos hoy sostienen incorrectamente que los vascos ocuparon parte de la Francia que actualmente mantienen en la Edad Media, manipulando arbitrariamente a la crónica escrita por Gregorio de Tours. En el siglo XIX ya los estudiosos franceses detectaron que durante la era romana las inscripciones vascas estaban presentes en la Francia del Sudoeste y el general romano Cayo Julio Cesar en su libro "La Guerra de las Galias" afirma con rotundidad que la Aquitania o Francia del Sudoeste difiere en lengua de la Galia. Esa lengua sería el vasco, en una variedad llamada aquitana.

Los celtas tenían la costumbre salvaje de cortar las cabezas de sus enemigos. Este pueblo coleccionaba cabezas de sus enemigos. Este pueblo coleccionaba cabezas humanas y entre ellas habrá habido más de una cabeza vasca. Decir que los vascos son celtas es confundir la historia completamente. Los principales centros del pueblo megalítico de los que el pueblo vasco formaba parte, fueron ocupados por los celtas. Los restos de esta cultura megalítica son considerados por el público poco enterado como los monumentos celtas y es todo lo contrario. Son parte de una cultura más antigua que fue reemplazada por los conquistadores celtas.

En Inglaterra donde se tiene menor conciencia del pasado por las amplias capas sociales se llega a la incoherencia. Se ha establecido una sociedad de los druidas queriendo revivir a los sacerdotes druidas. En una determinada fecha realizan ceremonias en las ruinas del gran templo de Stonehenge. Este monumento pertenece a la cultura megalítica y fue construido entre el 2400 y el 1800 antes de Cristo, los celtas llegaron a Stonehenge en el 600 antes de Cristo. Sería más lógico que los vascos actuales realizaran ceremonias y no los druidas. Los vascos construían tumbas megalíticas igual que los habitantes de Inglaterra que construyeron Stonehenge. No estamos afirmando que los habitantes de Inglaterra del 2400 antes de cristo eran vascos, que quede bien claro. Solamente estamos afirmando que pertenecían a un mismo horizonte cultural que al menos compartían una idea religiosa común y una arquitectura similar. Creían los vascos y los paleobritánicos en dioses entre los que el sol jugaba un papel importante, creían en la vida después de la muerte, porque enterraban en tumbas con ajuares funerarios. Disponían de enormes esfuerzos para honrar a los muertos y a los dioses. Eran sociedades cuyo exceso de producción de alimentos era dedicado a mantener a trabajadores que acarreaban enormes piedras para sus monumentos. La técnica constructiva era similar.

8. Carta de Eduardo Esandi

Siguiendo la polémica, Eduardo José Esandi en su carta publicada por La Nación se refiere a la afirmación de la celticidad de los vascos que hizo Grondona. Menciona la relación de los vascos con los íberos y caucásicos y descarta la teoría de Monseñor Nicolás Esandi que había relacionado a los vascos con los etruscos. Los vascos es un pueblo viejo del 10.000 antes de Cristo y los celtas del 1200 antes de Cristo y descarta cualquier relación entre el celta y el vasco más allá de los contactos que tuvieron.

9. Carta de Puchulu

El 24 de enero de 2000 Hornos Paz reproduce comentarios del doctor Puchulu que abordan la relación de los argelinos con los vascos estudiada por la Revista Investigación y ciencia, y en nuestra revista por lo que remitimos a nuestro número anterior.

10. Carta del Dr. Pergola

El 27 de enero de 2000 aparece en carta de lectores de La Nación una carta del Dr. Pergola que nos recuerda una publicación de La Nación del 4 de noviembre de 1979 por Heino Zernask. El autor cita la teoría de Nicolás Marr, lingüista georgiano que apoyándose en Terencio, Varrón y Humboldt postula el parentesco de los íberos, vascos y caucásicos. Lo ejemplifica en la ausencia de la ere inicial en vasco, armenio, chuvashe y abjasio. Postula que Lutecia, antiguo nombre de París puede ser caucásico.

Hasta ahora la relación del caucásico con el vasco es muy discutible, con el agravante de que existen dos familias caucásicas que no tienen relación genética entre si, solamente más de cinco mil años de contactos como vecinos. Por lo que debe decirse si la relación es con las lenguas del Norte o del Sur. La balanza se inclina por el sur, porque los íberos del Cáucaso de la antigüedad son los actuales georgianos y abjasios. Estas etnias, hoy en día se encuentran en una lucha dentro de la república de Georgia. Las crónicas periodísticas nos han hablado del atentado que sufrió el presidente georgiano Shevernadze por parte de los separatistas abjasios.

Si recurrimos a la glotocronología nos dice que la separación entre el vasco y el georgiano dataría por lo menos de 8000 años. La glotocronología es la rama de la lingüística que estudia el tiempo que transcurre entre los cambios en las lenguas. Se basa en que existe una regularidad en el cambio lingüístico y que el grupo de palabras esenciales se va diferenciando progresivamente. El vasco y cualquier lengua caucásica tiene menos del porcentaje mínimo para poder afirmarse su relación de parentesco y por lo tanto cualquier relación de familiaridad debe postularse en un pasado muy remoto.

11. Carta de Armando Bacigaluppi

Cuando parecía apagada la cuestión de los vascos despertada por la afirmación de Grondona, el 14 de febrero de 2000 Hornos Paz publica los conceptos del lector Armando Bacigaluppi que reproduce lo sostenido por Claudio Sánchez Albornoz, un renombrado historiador español y profesor mío en la materia Historia de España cuando cursé la carrera de Historia. En síntesis dice que los vascos son mezcla de primitivos pobladores del Cantábrico, pastores caucásicos e íberos de origen africano. El país vasco actual de España era poblado por caristios, várdulos y autrigones (estos eran celtas) y el vasco se expandió sobre ellos y los reemplazó. La teoría de mí profesor Sánchez Albornoz es débil aunque respetable para el momento que se postuló. Parte del momento en que los geógrafos romanos de estirpe griega mencionan a estos tres pueblos en la zona de las provincias vascongadas y a los vascos en el actual territorio de Navarra y de ahí deduce que los vascos de Navarra se expandieron al País Vasco.

Mi punto de vista difiere, es sostenible por la ciencia que estudia el nombre de los accidentes geográficos y los lugares por los que los vascos se extendieron desde Galicia hasta Cataluña. Si uno piensa que los vascos no estuvieron en Galicia en los tiempos históricos, hay que pensar que eran vascos los habitantes anteriores a las invasiones celtas del 600 antes de Cristo. Ese pueblo que hablaba un vasco que difería del vasco de Navarra pero tenía un núcleo de palabras iguales. Parte de los nombres de los ríos de accidentes geográficos es interpretable por el vasco actual, e inclusive el nombre de una ciudad en la Galicia Romana se llamaba Iria Flavia. En vasco actual Iria significa ciudad y Flavia es el apellido de los emperadores Flavios. La población de la época romana de Galicia era parcialmente celta, parcialmente vasca y parcialmente de otros orígenes. Si en un punto tan distante en el Occidente del norte español se mantiene lo vasco a pesar de la invasión celta, ¿qué podemos pensar del País Vasco? En época romana habitaban al menos los vascos que poblaron el País Vasco en exclusividad hasta el 600 antes de Cristo y luego tendrían una población celta cohabitando. Se puede vislumbrar esta composición de la población por algunos restos arqueológicos como un ara votiva descubierta en Vizcaya con nombre aquitano o vasco del sudoeste de Francia. La vasquización del País Vasco hay que verla como la revasquización de un territorio donde nunca se dejó de hablar vasco pero que tuvo un episodio celta de 600 años.

Esto no parece único. Sabemos que en la antigüedad romana, Calahorra era la principal ciudad de los vascos y que se mantuvo vasca hasta el Bajo Imperio. Primero fue conquistada por los germanos y luego por los árabes pero a la postre se revasquizó cuando Navarra la conquistó. Hoy Calahorra se desvasquizó, se castellanizó, pero en los últimos tiempos se separó de Castilla conservando un status intermedio, la comunidad autónoma de La Rioja. Esas desvasquizaciones y revasquizaciones son frecuentes en el territorio vasco. Es obvio que la mayor parte del territorio vasco se ha desvasquizado y probablemente sin esperanzas de proceso inverso: los castellanos se sienten muy cómodos dentro de su castellanidad y los aragoneses en su aragonidad castellana.

Sánchez Albornoz cuando mete a los pastores caucásicos dentro de las raíces vascas se equivoca, porque como hemos explicado antes, la separación de lenguas es tan grande que la migración debió haberse producido entre 8000 y 6000 antes de Cristo, cosa que sería muy poco detectable. Cuando sostenía esto Sánchez albornoz se creía en fechas del 3000 antes de Cristo, según un colega que tenía Sánchez Albornoz en la facultad de Filosofía y letras de la universidad de Buenos aires, Oswald Menghin. Profesor de Prehistoria, ex ministro de Educación de Austria y ex rector de la Universidad de Viena. Menghin me enseñó y publicó en la Revista Runa las migraciones en el mar Mediterráneo.

12. Carta de Franco Iadarola

Por último, Franco Iadarola, de Milán, en la sección de Hornos Paz hace referencia a la carta de Puchulu. Metodológicamente señala que la relación de los argelinos y madrileños se debe a los vascos asentados en Madrid porque como los hay en buenos Aires se podría decir que los bereberes argelinos antes de ir a Madrid pasaron por el Nuevo Mundo, afirma con sorna.

Conclusiones

Como hemos visto, un error de Grondona ha despertado una polémica en el diario La Nación, de cartas que interesan desde italianos de Milán hasta argentinos de todo el país. El origen de los vascos siempre tiene un atractivo especial. Que quede bien claro: los vascos son anteriores a los celtas y no tienen relación genética con ellos. Grondona touché.